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    琢磨了一会儿，许晨决定试探一下，他打算囫囵吞一下，然后原封不动的还回去。

    “它来时没有现在，去时没有古代；它高起来没有顶盖，低下去没有底载；它大到没有外部，小到没有内部；它的外面没有一物，它的里面没有一人；靠近它没有我，远离它没有彼。

    不能把它分解，不能把它合并；不能拿它打比方，不能凭它来思议。只因它原本就是浑然一团、不可分割的整体，所以才称之为“道”。”

    许晨如此说。

    空气寂静下来。

    不知为何，周围的森林变成了一片竹海，莎夏不知所措的看着周围。

    “谬也——”

    “其来无今，若自永暗之隙徐出；其往无古，将没于众星俱喑之后。

    其高无盖，仰之唯见茫茫太虚，若巨物之息；其低无载，俯之惟觉无底之渊，渊中似有物动。

    其大无外，包乎穹宇而不盈一握；其小无内，藏乎芥子而芥子成不可穷尽之宫。

    其外无物，然外者非空，乃其影也；其内无人，然人若入内，则忘己为谁。

    其近无我，近则觉己身如微尘浮于巨眼之前；其远无彼，远则彼与我皆为此浑沦之一息。

    不可析，析之则所见愈深，愈深愈迷；不可合，合之乃知其本未曾分，分者妄也。

    不可喻，喻之则失其真形；不可思，思之则神游于无光之海。

    惟其浑沦——

    幽玄广大，不可尽知，不可尽视，若有意志而非人智所能摹——

    所以为道。”

    许晨愣了一下，才直呼好家伙。

    问，如何增强说服力。

    答，自问自答。

    祂的回答已经曲解了原来的意思，而且延伸到了神秘主义哲学与准意志的思辨，目的是为了引导闻者绕过逻辑思辨，直接进行想象与感通，从而接近对祂所说的“道”的某种领悟。

    想到这里，许晨皱起了眉头，这个存在难道跟道家有关系？

    算了，不如用魔法打败魔法，这么多大儒还用得着他自己跟其辩论？

    “非也，是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。你这种解释非形而上学，所以不是‘道’。”

    这句话出自《周易·系辞上》，算老熟人了。

    形指一切有形状、可被感知的具体事物或现象。上，之上，超越，形而上，指超越于具体形体、感官经验之上的那个层面，它具体指的是抽象的、根本的规律。比如，四时，易理，道德，数理，以及自然哲学发展出的认知论，阴阳，五行等等。

    然而祂的解释中已经曲解了形而上含义，只强调其超越于具体形体、感官经验之上，直接摆脱了规律。

    “谬也——”

    许晨突然感到些许的眩晕，等他回过神来，发现自己不知何时来到了一间破败的道观中。

    面前是虚掩的木门，木门上是奇怪生物的铺首衔环。

    道观没有名字。

    他惊讶的看了看周围，又抬头看了看反重力山，发现他们竟然不知何时已经来到了山顶

    巨大的空地上，生长着数不胜数的竹林，随微风摇曳，从山顶往下看，幻梦境中的一切都被黑暗逐渐笼罩。

    但许晨看了看，发现似乎是月球掠过反重力山，反重力山投下的阴影渐渐遮盖了一切。

    脑海中的语气突然阴森。

    “是道也——其来无今，时未剖而形已蠕；其往无古，辰既烬而息犹呜。其高无盖，上惟虚漠与巨眇之窥；其低无载，下乃无底之渊，渊亦眇汝。其大无外，宇宙若掌中一瘿；其小无内，入于芥子，芥子乃成无垠之圹。其外无物，外即道，道即外，无复他者；其内无人，人窥其内，魂反噬焉。其近无我，近之则我散为回响；其远无彼，远之则彼我同此畸躯。
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